Юдофобия на Гаити
Существует набор более или менее диких слухов о Южной Америке и Карибах, в особенности - о политической истории указанных территорий.
Одна из наиболее распространённых легенд, распространявшихся советской и европейской пропагандой, относительно антикоммунистических лидеров, является их якобы симпатия к Адольфу Гитлеру.
В контекстеО Гаити Этатистская парадигма, нагруженная вдобавок расовыми, революционными, романтическими и националистическими контекстами, очень жёстко определяет мышление жителей страны, а это делает очень сложным принятие и соблюдение законов.
Говорить о морали применительно к советской и европейской внешней политике и медиа-деятельности в отношении США и стран Третьего мира нет никакого смысла (вам соврут всегда, даже если в этом нет прямой потребности); вместо этого мы обратимся к самому, пожалуй, дикому слуху - о любви Папы Дока к нацистскому лидеру.
В русскоязычном пространстве циркулируют слухи о том, что нуарист-интеллектуал и радикальный антиколониалист Франсуа Дювалье даже повесил портрет Гитлера в собственном кабинете.
Этот дурацкий слушок являет собой тот поразительный сорт ложных данных, какой коренится в мысленном приписывании собственных исторических страхов, комплексов и иллюзий, противоречащих реальности и здравому смыслу - сторонней нации, историю которой пытаются переписать и засунуть в прокрустово ложе абсолютно чуждого ей дискурсивного и нарративного пространства.
Некто, полагающий субъективную «симпатию к СССР» обязательным признаком «нефашистского мышления» (ложная пропагандистская дихотомия «чем дальше от Сталина - тем ближе к Гитлеру») , приписал «антисоветскому» Дювалье «фашизм» на основании антикоммунизма последнего.
А раз есть фашизм - следовательно, недалеко и до «портретов Гитлера».
Рассуждая рационально, мы придём к очевидному выводу: Папа Док не стал бы вывешивать портрет Гитлера в своём кабинете, поскольку Гитлер был белым расистом. Расистом был и сам Дювалье - правда, чёрным, и это очевидная причина, по которой глава Третьего Рейха не мог присутствовать в кабинете хозяина Гаити.
Однако это лишь умозрительные заключения, которые не могут быть приняты на веру. Обратимся к историческим фактам.
В контексте«Ваши герои — наши палачи» Менять таблички во французских городах пока не собираются. В мэрии Бордо ссылаются на необходимость «предварительных исследовательских работ». В Нанте — «это часть истории города, какой бы скорбной она ни была». В Гавре объясняют, что переименование улиц может доставить неудобства жителям.
Режим Дювалье-старшего стабильно демонстрировал вяло-дружелюбное отношение к Израилю. Вялым оно было не столько из-за предубеждений Папы Дока, сколько из-за того, что во внешней политкие он ориентировался в первую очередь на США и некоторые близлежащие страны региона, и не видел особых выгод в интенсификации отношений с далёкой ближневосточной страной.
С точки зрения Израиля Гаити тоже выглядела как малоперспективный партнёр: страна была бедной, а режим считался одним из наиболее одиозных в регионе.
Тем не менее, Гаити голосовала за раздел Палестины в 1947 и признала Государство Израиль в 1949, а в 1967 страны подписали соглашение о дружбе, коммерции и мореходстве.
Кроме того, гаитянский режим предпринимал неорганизованные, но заметные попытки привлечь израильских туристов и инвесторов в Республику. Ради этого дювальеристский режим пошёл, в частности, на государственный запрет юдофобских народных традиций.
Юдофобия на Гаити существовала в двух форматах. Контрколониальном, основанном на «анти-белом» расизме, носители которого придерживались несложной расовой логики: евреи светлые и похожи либо на белых, либо на мулатов, следовательно, они часть «белого мира», следовательно, им не рады на Гаити.
В ходе Гаитянской революции, носившей ярко выраженный анти-белый характер, были перебиты и вернувшиеся на остров евреи, которых не отличали от белых.
И в рамках наивного фольклорно-католического мировоззрения. Согласно ему все евреи представлялись, буквально, виновными в смерти Христа. Колониальные власти долгое время создавали образ «еврея, заключившего договор с дьяволом», «предателя Христа.» Евреям приписывались магические способности и бесчеловечные ритуалы (в основном связанные с обескровливанием, вампиризмом, каннибализмом, отравлением колодцев и насыланием мора на скот).
Колониальные власти и иезуитское лобби активно выступали против «трёх источников зла» - таверн, женщин непристойного поведения и евреев. В 1683 году практически все евреи были изгнаны из Гаити колониальными властями.
В контекстеГаитянские заметки Страной фактически правил один из самых эксцентричных триумвиратов в мировой истории. Его составляли сам генерал, его дочь — Селестина Симон, и её мистический муж, козёл по имени Симало. Козёл в данном случае — не психологическая, а биологическая характеристика: он буквально был козлом, а она была буквально замужем за ним.
Гаитянские рабы, естественно, впитали настороженное и даже враждебное отношение к евреям, которое сохранялось и после завоевания Республикой независимости. Могущественный вудуистский лоа Папа Геде называл свиней «jwif» - евреями.
В Гаити существовал ритуал bwile jwif («сожжение еврея»), в ходе которого сжигалось чучело символического «врага Христова». Именно этот ритуал был запрещён Жаном-Клодом Дювалье в 1970-х, несмотря на недовольство простого люда.
Отношения между Гаити и Израилем продолжали вяло развиваться: например, в марте 1982 года страны подписали соглашение о взаимодействии в сфере культуры.
Никаких свидетельств «гитлерофилии» кого-либо из семейства Дювалье не существует. Более того, как было сказано выше, радикальный нуарист Папа Док при всём желании не смог бы проникнуться симпатией к национал-социализму с его культом белизны, и к фюреру Третьего Рейха, открыто презиравшему чернокожих и мулатов.
* * *
Китти Сандерс
– латиноамериканистка, радиоведущая, исследовательница и социолог
«Facebook»