Почему ничего не получается...
Несколько месяцев назад я упоминала известную гаитийскую пословицу, гласящую, что «богатый чернокожий - это мулат; богатый мулат - это белый» (другой вариант звучит так: «Neg rich sè milat; milat pov sè neg», «богатый чернокожий это мулат; бедный мулат - это чернокожий»).
В контекстеПолетели? Социалист Сандерс с завидным упрямством продолжает вести свое стадо к обществу всеобщего равенства. Я ожидала, что этот амбициозный дедушка просто так не уйдёт на покой, что второе пришествие Берни непременно состоится, что оно будет жестким.
Она отражает расовые особенности местной политики, сильно замешанной на нуаризме (специфической версии Black Power-философии, построенной на отрицании как белоколониального наследия, так и мулатской идентичности, поскольку гаитийское мулатское меньшинство традиционно приналежало к среднему и высшему классу.)
Постколониальная история Гаити в значительной степени строилась на противостоянии «истинных жителей Республики» - чернокожих, и «привилегированных полу-белых» мулатов.
И даже установление и падение диктатуры Дювалье было во многом обусловлено тем, что Папа Док был ярым приверженцем гаитийского негритюда и занимал сторону «бедных чернокожих», а Бэби Док скорее смотрел в сторону мулатов, предпочитал дружить с ними в школе и университете, и даже был женат на светлокожей мулатке Мишель Беннетт, принадлежавшей к высшему гаитянскому обществу.
Но я хотела рассказать о другой гаитийской пословице, неплохо объясняющей сложность построения рыночной экономики на Гаити. Вот она: «Aprè bondiè sè lèta». Перевод: «После Бога - государство». Государство в гаитянской парадигме это необходимое, жизненно важное для нации образование, жёстко завязанное на идеи независимости, антиколониальной революции и «чёрного сопротивления».
Фактически, гаитийская концепция очень близка к фашистско-романтической трактовке государства как высшей точки национальной самореализации (в случае Гаити к национальной добавляется ещё и расовая компонента).
Государство с такой т.з. является не просто неотъемлемой частью, но и собственно «архитектором нации».
Вспомним Муссолини:
«Не нация создает государство, как это провозглашает старое натуралистическое понимание, легшее в основу национальных государств 19-го века. Наоборот, государство создает нацию, давая волю, а следовательно, эффективное существование народу, сознающему собственное моральное единство».
Здесь залегает одна из старых причин «нерыночности» Гаити, даже если у власти в стране находятся антикоммунисты.
Этатистская парадигма, нагруженная вдобавок расовыми, революционными, романтическими и националистическими контекстами, очень жёстко определяет мышление жителей страны, а это делает очень сложным принятие и соблюдение законов, направленных на защиту частной собственности, формирование более-менее открытого и не коррумпированного слоя собственников, и строительство более-менее рыночной экономики.
* * *
Китти Сандерс
– латиноамериканистка, радиоведущая, исследовательница и социолог
«Facebook»