Ожидать отделения Иранского Курдистана не следует
Иран переживает самое сложное время в своей истории со времён Второй мировой войны. На экономический кризис, связанный с санкциями Запада, и протесты, повторяющиеся с нарастающей силой с 2009 г., наложилась разрушительная война с США и Израилем.
Чем и когда закончится война, предсказать невозможно. Но ясно, что после неё Иран будет предельно ослаблен во всех отношениях - экономическом, социальном, внутри- и внешнеполитическом, причём ему будет трудно изыскивать средства на восстановление.
В контекстеВот как западный либерализм предает собственные ценности Вот так западный либерализм предает собственные ценности, и это после того, как Иран демонстративно «бросил под автобус» национальные меньшинства, и не брезгует вступать в экономическое сотрудничество с аятоллами...
В связи с этим появляется множество спекуляций на тему предстоящего распада Ирана на несколько национальных государств. Иран - многонациональная страна, отношения между населяющими его народами далеки от идиллии, и конфликты обостряются при сильных политических, экономических и военных потрясениях.
Особое внимание комментаторы уделяют таким народам, как курды, азербайджанцы, белуджи и хузестанские арабы, среди которых действуют подпольные сепаратистские группировки.
Первыми «кандидатами» на отделение в последнее время чаще всего называют курдов, компактно населяющих Западный Иран - провинции Курдистан, Керманшах и Илам, и составляющих примерно половину населения Западного Азербайджана, и 2/3 жителей Северного Хорасана.
По разным оценкам (государственные переписи в Иране не учитывают национальность) курдов в Иране 10-12 млн., или около 15% населения. Среди курдов не изжито племенное деление, способствующее сохранению национального самосознания, но и препятствующее объединению.
В ХХ веке в Иранском Курдистане несколько раз поднимались значительные сепаратистские движения. На рубеже 1945-46 гг. на юге провинции Западный Азербайджан существовала эфемерная «Мехабадская республика» со столицей в курдском городе Мехабад. Район Мехабада курды называют «Мукринский Курдистан» по имени живущего там племени мукри.
В 1941 г. «Мукринский Курдистан», как и весь Иранский Азербайджан, был оккупирован Красной армией в соответствии с британско-советскими договорённостями о совместной оккупации Ирана. Однако вскоре советские части ушли из района, и он оставался нейтральной зоной между советской и британской зонами оккупации.
Фактическим главой этой зоны стал влиятельный кази (судья) из племени мукри Кази Мухаммед, занявший пост градоначальника Мехабада.
Вокруг него сложилась группа курдских националистов под названием «Жиине Курдистан» («Жизнь Курдистана»), в просторечии именовавшаяся «Комала» («Комитет»).
В контекстеПравда ли, что курды… Если последователи идей Барзани считали идеалом борьбу за независимость, то легалисты, наоборот, активно сотрудничали с иранским и сирийским режимами в надежде получить свой кусок пирога.
Осенью 1945 г., когда советские войска должны были в связи с окончанием войны, покинуть Иран, руководство Азербайджанской СССР, успевшее за годы войны наладить крепкие связи с элитой Иранского Азербайджана, повело курс на отделение Иранского Азербайджана от Ирана с последующим вхождением в состав АзССР.
Эта детективная история, связанная с первым секретарём ЦК Азербайджанской ССР Мир-Джафаром Багировым (расстрелян в 1956 г. за измену родине и массовые репрессии) лежит далеко за рамками темы данной статьи.
Но необходимо отметить, что «Мехабадская республика» не была плодом народной инициативы курдов, а делом небольшой группы курдских интеллигентов во главе с Кази Мухаммедом, опиравшимся даже не на собственное племя мукри (шейхи племени его не поддержали), а на 2 тыс. вооружённых партизан иракского племени барзани во главе с его шейхом Мустафой Барзани, бежавшем в район Мехабада после разгрома армией Ирака в августе 1945 г.
В 1946 г. советские войска покинули Иран, и иранская армия ликвидировала самопровозглашённые Азербайджанскую и «Мехабадскую» республики. Надо отметить, что лежащие южнее основные районы, населённые иранскими курдами, не поддержали Кази Мухаммеда.
Кази Мухаммед был схвачен и повешен, а Мустафа Барзани со своими иракцами прорвался в СССР.
Впоследствии иранские эмигранты-курды сформировали в Иракском Курдистане Демократическую партию Иранского Курдистана (ДПИК), которая вместе с «Комалой», тоже перебазировавшейся в Ирак, участвовала в войне иракских курдов с багдадским правительством.
В 1967 г. руководство ДПИК захватила группа курдов - членов партии «Туде» (коммунистической), перебросившая вооружённые отряды из Иракского Курдистана, и поднявшая восстание, быстро подавленное шахской армией.
Следующим этапом выступлений курдов стал период исламской революции в Иране. В ходе революции ДПИК и «Комала», как и другие левые силы Ирана, сотрудничали с аятоллой Хомейни в борьбе с монархией.
Однако после прихода к власти исламистов во главе с Хомейни, отношения сразу разрушились: аятолла отказал курдам (как и другим народам Ирана) в праве на автономию.
В марте 1979 г. ДПИК и «Комала», опираясь на иракский курдский Патриотический союз, подняли восстание и развернули партизанскую войну, к которой вскоре примкнули порвавшие с Хомейни общеиранские организации - левоисламская «Моджахедин-э-Хальк» и марксистско-ленинская «Федаин-э-Хальк».
Надо отметить, что зона партизанской войны в Иракском Курдистане охватывала северную его часть (территория бывшей «Мехабадской республики» и часть провинции Курдистан), в то время как Керманшах и Илам оставались лояльными тегерану.
Наступления армии и жестокие репрессии подорвали партизанское движение, и к 1983 г. восстание затихло. Остатки партизан с лидерами ДПИК и «Комалы» ушли в Иракский Курдистан, откуда они время от времени совершают трансграничные рейды в Иран.
В контекстеЛицемерие западных «плакальщиков» по Исламской Республике Я был на двух крупных проиранских митингах в Лондоне — и людские группы в куфиях там бросались в глаза своим отсутствием. Ни один из этих буржуазных позёров, стерших подошвы обуви еженедельными маршами «за Газу», не удосужился сказать ни слова «за Иран».
Итак, подведём некоторые итоги.
Иранские курды, выступая за сохранение национальных традиций и культуры, никогда не выступали за отделение Иранского Курдистана от Ирана.
Более того, за автономию (в её западном понимании) традиционно выступают левые курдские партии (недавно в Ираке они объединились в коалицию).
Но марксизм (а его разных вариантах придерживаются все вооружённые оппозиционные курдские группировки) не популярен среди большинства курдов - в основном крестьян и мелких предпринимателей.
Базирующиеся в Иракском Курдистане левые группировки иранских курдов немногочисленны (скорее всего, несколько тысяч активистов и партизан), вряд ли велика и их популярность на родине.
Объединению курдов вокруг идеи независимости мешает и племенное деление: если то же племя мукри традиционно в большей степени поддерживает левые группировки, другие племена – нет, хотя бы потому, что они не очень доверяют мукри.
Нельзя забывать и о религиозном факторе. Среди курдов есть немусульманские группы - езиды, ярсани (синкретическая секта), бахаи, зороастрийцы, и даже иудаисты, но их общая численность невелика.
А вот о том, к какой ветви ислама - шиитской или суннитской - относится большинство курдов, среди иранистов нет единого мнения.
Во всяком случае, жители северной части Иранского Курдистана - преимущественно сунниты, а южной (провинции Илам и отчасти Керманшах) - шииты. Среди курдов-суннитов (не говоря о представителях неисламских религий) оппозиционные настроения гораздо сильнее, чем среди курдов-шиитов.
Курды в Иране традиционно политически весьма активны. Они привыкли отстаивать свою идентичность, и участвуют в протестных движениях начиная с 2009 г. под общеиранскими лозунгами. Но даже во время массовых протестов 2022 г., последовавших за гибелью курдской девушки Махсы Амини, сепаратистских лозунгов курды не выдвигали, требуя, вместе с остальными иранцами, соблюдения прав женщин.
В целом курды являются сильно интегрированным в иранское общество народом, хотя степень интеграции различна для разных племён и религиозных сообществ.
Живя в Иране со времени его образования, участвуя во всех войнах, революциях и прочих потрясениях в этой стране, курды считают себя частью огромной и многоликой, но единой иранской общности.
Поэтому ожидать отделения Иранского Курдистана не следует. Требований той или иной формы (и степени) автономии - да, но идея создания независимого курдского государства среди иранских курдов (и в этом их отличие от иракских сородичей) никогда не была популярной.
* * *
Евгений Трифонов
«Дзен»