Первый европеец
Бржевновский монастырь. (Фото автора статьи)
Есть в Праге интереснейшее место - Бржевновский монастырь. Он был основан в конце X века епископом Праги и будущим католическим святым Адальбертом (Войтехом) Пражским с позволения и согласия князя Болеслава II. Обитель была посвящена святому Бенедикту Нурсийскому.
Как гласит легенда, оба – и Адальберт, и Болеслав, несмотря на многочисленные разногласия, мечтали построить монастырь, и для обсуждения проекта встретились на мосту через речку Брустнице.
Мостик – почти бревно, хоть и выдержал двух иерархов – светского и духовного. Вот по тому бревнышку и назвали монастырь.
В контекстеТреснувшие стены монастыря Что характеризовало всю эту христианскую активность на протяжении полувека? Кем они только ни были: коммунистами и баасистами, «пан-сирийцами» и националистами, «палестинцами» и арабами, жителями Ближнего Востока и социалистами. Они перепробовали все...
Имя Адальберт Войтех получил во время учебы в Магдебурге, взяв имя своего духовного наставника Адальберта Магдебургского.
Но жизнь Войтеха была непростой, потому что знаменитый род Славниковцев, к которому он принадлежал оказалась основным соперником другого, не менее знаменитого рода Пшемысловичей – тех самых, которые впоследствии 400 лет управляли Богемским королевством.
Междоусобица между княжескими родами обострилась как раз при жизни Войтеха. Ему пришлось бежать в Рим, где он встретился с императором Оттоном III.
Императора и епископа объединяла красивая идея – создать большое европейское христианское государство.
Именно поэтому Альберта нередко называют «первым европейцем».
Надо сказать, что Адальберт всегда старался направить души еще не совсем убежденных в полезности христианства в идеологически верное русло, но его старания часто оказывались недостаточно убедительными.
Многое в его проповедях казалось местным жителям странным и даже смешным.
Он выступал против языческих обрядов, таких привычных для большинства местного населения. Он убеждал всех, что торговля рабами – дело неугодное. Наконец, он боролся с распространенным тогда пороком – алкоголизмом, который далеко не всегда и не везде слыл таким уж чудовищным пороком.
Кроме того, Адальберт был человеком образованным и сам старательно способствовал распространению просвещения, с одинаковым уважением относясь и к старославянским культурным традициям, и к латинской письменности.
Убежденный миссионер Войтех (Адальберт) отправился с проповедями сначала в Польшу, а затем в языческую Пруссию, и именно там, 23 апреля 997 года, неподалеку от нынешнего Калининграда, 40-летний епископ Пражский погиб: как гласит легенда, язычники убили его ударом весла по голове.
Через два года его причислили к лику святых, и к XI столетию Войтех считался вторым главным (после Святого Вацлава) покровителем Чехии.
Впрочем, все эти кровавые беспорядки произошли несколько позже. В начале же всей этой истории, молодой, живой еще и достаточно здоровый Войтех во время своей учебы в Магдебурге познакомился с бенедиктинцами и их духовными исканиями.
Вернувшись спустя несколько лет в Прагу, он пришел уже не один, а с товарищами, приведя с собой 12 монахов из Авентинского монастыря. Именно здесь, в Праге, для братьев и была основана Бржевновская обитель в честь Богородицы, Святого Бенедикта и Святых Вонифатия и Алексия.
Документ, датированный 21 мая 993 года, об основании монастыря – самый старый документ, доказывающий существование аббатства.
В контекстеВзлёт и падение полководца Валленштейна Откуда вся эта роскошь? Кто придумал такое прекрасное и удивительное зрелище? Неординарный человек и талантливый военный, поплатившийся за свои неограниченные амбиции, Альбрехт фон Валленштейн, или, как именуют его в Чехии Альбрехт из Вальдштейна.
Первоначально монастырские постройки были деревянные, затем в XI столетии здесь выросла каменная базилика Святой Маркеты (Маргариты): хранившиеся здесь мощи святой покровительницы земледелия и беременных женщин сделали монастырь известным далеко за пределами Богемии.
Несколько благополучных веков для монастыря сменились тяжелейшими гуситскими войнами, в результате которых обитель была разорена. Гуситы, понимавшие, что бенедиктинцы не разделяют их взглядов, не жалели ни людей, ни храмовых стен.
Так что к концу бурного XV столетия Бржевновский ареал оказался практически полностью заброшенным. Многочисленные, но вялотекущие попытки реставраций и реконструкций ничем хорошим не обернулись для монастыря, а бедствия Тридцатилетней войны и частые пожары последующих столетий подарили общине грустный девиз: «Quod nocet, docet» – «Что нам вредит, то нас учит»...
Только XVIII век смог возродить монастырь из пепла: его заново отстраивали самые лучшие и самые известные архитекторы эпохи барокко: Байер, отец и сын Динценхоферы, Лураго.
Так что обитель засияла и внешней красотой и активизировала свою внутреннюю жизнь. По крайней мере, монастырь снова был известен и популярен вплоть до середины XX-го столетия.
Все изменилось в ночь с 13 на 14 апреля 1950 года, когда в Чехословакии началась «акция К», во время которой органы госбезопасности и народная милиции вторглись на территорию монастырей со всеми вытекавшими отсюда последствиями: монастыри (как мужские, так и женские) были ликвидированы, многие священники и монахи оказались в тюрьмах, приговорены к пожизненному заключению и к поражению в гражданских правах.
Представителей монашества традиционно обвиняли в государственной измене и шпионаже, а после «профессиональной» обработки следователями госбезопасности, подсудимые быстро сознавались в самых разных грехах и преступлениях.
Вламывавшиеся в обители военные обвиняли монахов в антигосударственной деятельности, а затем на автобусах и грузовиках вывозили их в так называемые Концентрационные монастыри.
Поскольку для властей вся религия без разбора считалась «опиумом для народов», то в суете и беспорядках были разорены библиотеки, погибли и были украдены ценнейшие гравюры и картины. Движимое и недвижимое имущество религиозных общин оказалось ценнейшей добычей коммунистов, которую они освоили «без страха и упрека».
Следующие 40 лет в Бржевновском монастыре располагались склады, мастерские по ремонту автомобилей и архив МВД, так что к 90-м годам он снова оказался в почти разрушенном состоянии.
Но и на этот раз обитель снова возродилась из пепла…
В контекстеОктоберфест дома В книге «Съедобная история человечества» Том Стрейндж акцентирует внимание на том, что пиво в прошлом нередко использовалось в ритуальных обрядах. По мнению автора, брожение зерен было замечено древними людьми раньше, чем брожение винограда.
В 2012 году Бржевновский монастырь открылся как обитель, для удалившихся от мира монахов-бенедиктинцев. Чем заняты в течении дня те, кто так старательно сторонится людей?
Их образ жизни точно подходит не всем: в 6.15 – подъем и так называемые «утренние восхваления»-молитвы, в 7 утра – служба, затем - всяческие дела, которые настоятель поручит братьям. Перед обедом – молитва, после него – обычная трудовая деятельность: уборка, работа на кухне или в саду, уход за виноградниками.
Вечером - снова молитвы и чтение, ночью – тишина (silentium). Скучновато на вкус современного человека, жаждущего ощущений, приключений, стремящегося жить полноценной и активной жизнью.
Но на то они и монахи, по собственной воле удалившиеся от мирской суеты.
Впрочем, монастырь гостеприимен: приглашает на экскурсии по историческим зданиям, проводит культурные мероприятия и даже продает пиво из собственной пивоварни. А какой монастырь в Чехии без пива?
Но по-прежнему, девиз тех, кто посвятил свою жизнь Святому Бенедикту Нурсийскому – «ora et labora» - «молись и работай» помогает процветать обители и дарит духовную и гастрономическую радость и гармонию тем, кто заходит поесть, выпить, или подумать о вечном.
Автор статьи - гид, организатор индивидуальных экскурсий по Праге и городам и замкам Чехии
* * *
Екатерина Герцман
Статья любезно прислана автором