В 3-х частях. Начало
Небеса проповедуют славу Божию, о творении же рук Его возвещает твердь.
Псалом 18:1
Материалом для этой статьи являются:
книга известного учёного-библеиста Ричарда Фридмана «Скрытое Лицо Бога» (Richard Elliot Friedman “The Hidden Face of God”, 1995)
книга философа и крупнейшего не-ортодоксального специалиста по Каббале Гершома Шолема «Каббала» (Gershom Scholem “KABBALAH”). Шолем оказал немалое влияние на многих людей, в частности, на Хорхе Борхеса
другие источники
Рассмотрим следующие вопросы:
I. Когда и как Каббала возникла и где она сейчас?
II. О чем Каббала говорит?
III. Основные принципы естественно-научной методологии и современные космологические концепции.
IV. Разборки и Выводы: если Каббала это Наука о Мироздании, то может ли она заменить космологию, а если нет – то нужна ли она?
I. Когда и как Каббала возникла и где она сейчас?
Ортодоксальный раввинистический Иудаизм утверждает, что основополагающий источник Кабаллы - многотомная книга «Зоар» - была написана раввином-отшельником Шимоном Бар Йохаем во II-м веке нашей эры.
Он якобы провел 13 лет в пещере, изучая Тору и записывая секретный, мистический текст на разговорном языке того времени и тех мест – aрамейском (в сочетании с древне-еврейским). Шимон Бар Йохай был учеником Рабби Акивы (который, как считается, сам был великим мистиком).
Реально же, первые листы с текстами Зоара появились только в XIII-м веке в руках раввина из Испании Моше де Леона.
Следует заметить, что известен ещё один значительный источник Каббалы («Сефер ха-Бахир»), который был якобы написан несколько раньше Зоара (I-й век), и появился «в печати» тоже несколько раньше (XII век).
«Бахир» был, возможно, коллективным творением.
Существует также ранне-каббалистический текст «Сефер Йецира», который приписывают аж Аврааму и на который ссылается знаменитый Рабби Акива (примерно 120-й год). Но это совсем уж тёмные для серьёзной библиистике дела, начиная с того, на каком языке, каким шрифтом (алфавита, как считается, ещё не было, значит остаётся только клинопись. Авраам вышел из города Ур, где в то время говорили на аккадском/вавилонском языках и писали клинописью) и на каких носителях был записан текст и т.д.
Так что остановимся только на «Зоаре”.
Ученые-лингвисты утверждают, что язык текстов Зоара – это, конечно, не арамейский начала эры, а скорее более искусственный, поздний арамейский язык с вкраплениями испанских и португальских слов, которых просто не существовало в начале эры. Также непонятно, почему эти тексты появились только через тысячу лет после их «создания».
Наверняка, идеи сформулированные и записанные Моше де Леоном, а затем развитые позднее раввином Ицхаком Лурия Ашкенази (Аризаль, XVI век), не возникли сразу на пустом месте.
Эти идеи, как обычно бывает в процессе познания, иногда постепенно, а иногда скачкообразно, возникали в головах предшественников Моше де Леона.
Это можно утверждать по следующим причинам.
Уже начиная с возвращения некоторого числа евреев из Вавилонского плена стали происходить всё более глубокие изменения в духовной жизни и самоосознании евреев. Возникший в плену «галутный» менталитет стал нормой вплоть до востания Хасмонеев против греков (на самом деле в основном македонян).
В целом успешное восстание и последующие многие победы Хасмонеев привели к значительному росту еврейского национализма и стремлению распространить (чаще всего мечом, а не словом) тот Иудаизм на соседние народы.
Этот прозелитизм был вполне успешным.
Захват Римом Иудеи в середине I-го века до нашей эры привёл к значительному уходу многих евреев в мистику, к жизни в закрытых для непосвящённых сектах (о Кумранских рукописях кто только не знает), к значительному росту накала религиозности, прозелитизма (на сей раз уже словом, а не мечом).
Этот турбулентный, высоко пассионарный процесс недовольства существующим положением дел, как религиозных так и социальных, только усиливался и ускорялся.
Возникло ещё большее количество сект как среди евреев, так и заразившихся их пассионарностью окружающих язычников.
Возникла секта, и не одна, из которых позже сформировалось христианство.
Возникли секты гностиков, порой с удивительными мировозренчискими и моральными концепциями (гносис – эзотерическое знание, прямое знание от Бога, подобно понятию Джнана в Индуизме. Кстати очевидно, что русское слово знание и санскритское слово джнана имеют одни корни).
Гностики совместили в себе идеи иудаизма, раннего христианства и, конечно, раннего и позднего платонизма. Они были также знакомы с индуизмом, буддизмом и зороастризмом (персы вообще были рядом).
Чуть позже (в III-м веке) они добавили к палитре своих идей идеи только что возникшего и распространяющегося как пожар манихейства (тоже из Персии).
Казалось, навсегда потерянные тексты гностиков были обнаружены в форме кодексов в Египте, в Наг-Хаммади, в 1945 году. Кумранские свитки Мёртвого моря были обнаружены в 1946-1947 годах.
Если оригинальный текст «Зоара» (или его основы) и был написан Шимоном Бар Йохаем, то можно не сомневаться, что он был в курсе новых идей витающих вокруг – уж очень основополагающие идеи Зоара отличаются от Торы.
Возможно, существовали промежуточные тексты-источники книги «Зоар» между оригинальной версией и очевидно отредактированных текстов Моше де Леона.
Возможно, весь «Зоар» – это его творение совместно с группой поддержки.
После печальных для каббалистов событий, связанных с Шабатаем Цви в XVII-ом веке (он, являясь главным на тот момент пропагандистом Каббалы и чуть ли не Мессией, принял под угрозами турецкого султана ислам) Каббала потеряла на некоторое время поддержку большинства евреев.
Только через несколько десятков лет, то есть через несколько поколений, она снова стала приобретать влияние и, особенно среди возникшего Хасидизма.
С тех пор Каббалой, как тайным, мистическим, закрытым для непосвященных учением, занимаются некоторые ортодоксальные евреи, старше 40 лет, продвинутые в Иудаизме и склонные к медитации и мистицизму, индивидуально или в небольших группах.
Однако в последние 40 лет возникли две основные популярные «школы» Каббалы (по сути New Age секты) – американская Филиппа Берга и израильская (оригинально русско-говорящая) Михаила Лайтмана.
После смерти Филиппа Берга в 2013 году его школа, руководимая теперь его женой и двумя сыновьями, существенно потеряла свою популярность. А была она очень популярна, особенно среди звезд Голливуда.
Все, наверное помнят, как Мадонна стала каббалисткой и взяла имя Эстер.
Я так и вижу эту Эстер в розовом чепчике, выступающей в Вашингтоне на митинге «чепчиков», и говорящей о своей мечте поджечь Белый Дом, потому что теперь это – резиденция Дональда Трампа.
«Школа» Лайтмана, которая всё ещё благополучно существует, делает упор на том, что Каббала –– это, прежде всего, Наука, и Наука всего – и мироздания, и жизни. А вот об этом мы как раз и поговорим позже.
Вышесказанная критика никак не преуменьшает значения и влияния Каббалы.
Продолжение следует
* * *
Лев Коринец
Статья любезно прислана автором