В самый разгар Второй Мировой войны...
Еврейский район Праги. (Фото автора статьи)
Еврейская община в Чехии еще со средних веков играла самую активную роль не только в экономической и политической, но также в социальной и культурной жизни королевства. Поэтому к началу XX столетия его история насчитывала уже много веков сосуществования иудейского и христианского населения.
В контекстеПольский стыд и еврейская память Конечно, лучше поздно, чем никогда, но, так или иначе, март 1968-го подвел черту под тысячелетней историей евреев Польши. Ведь грандиозный Музей истории польских евреев, с помпой открытый в 2013 году, — это всего лишь музей.
Рубеж XIX и XX веков в этом смысле был вообще показательно удачен - еврейская культура сначала Австро-Венгрии, а затем и независимой Чешской Республики расцветала, строились синагоги, формировались библиотеки.
Буквально за несколько лет до окончания XIX столетия Прага справилась с вековой проблемой старого еврейского гетто, проведя знаменитую «пражскую асанацию»: городские власти снесли старые, ветхие, не оснащенные удобствами жилые постройки, а на их месте выстроили фантастически прекрасный район в стиле сецессион.
Две порушенные в этом хозяйственном ажиотаже синагоги оказались полезны хранившимися в них религиозными артефактами, благодаря которым и появилась перспектива создания музейных коллекций.
В итоге, в 1906 году в Праге был открыт «Еврейский музей». Он благополучно здравствовал до самого 15 марта 1939 года, когда оказался закрыт оккупировавшими территорию Чехии нацистами.
Однако, история музея, как ни странно, продолжилась совершенно удивительным, даже мистическим, образом. Видя не только уничтожение синагог и артефактов еврейской истории, но и притеснения, а затем и массовую гибель людей, чешские ученые еврейского происхождения осознали опасность, нависшую над всей еврейской культурой Европы и в том числе над пражским Еврейским музеем.
Выход из, казалось бы, совершенно тупиковой ситуации нашел руководитель пражской еврейской общины. Благодаря своей идее он рассчитывал не только сохранить, но, возможно, еще и приумножить коллекцию Еврейского музея, а также спасти жизни многих людей.
Он предложил нацистам не уничтожать следы еврейской жизни, а создать большой и по-немецки фундаментальный еврейский музей…
В контексте1968. Вариант послесловия Неоднозначным было и положение дел дома, куда чехословацкие вожди вернулись, как побитые псы. Их еще по-человечески любили, хотя уже не знали, за что именно... Ораторы со всех трибун объясняли колеблющимся, что высшей формой отмщения за поруганную девственность является пассивное сопротивление
Само собой, что в первый момент идея показалась нацистам на редкость странной и не подходящей ни по времени, ни по ситуации. Ведь их знаменитая «расовая теория» провозглашала своей конечной целью полное уничтожение еврейского народа.
Но такой не слишком гуманистический подход абсолютно не мешал соотечественникам Бетховена и Шиллера стремиться к культуре и просвещению.
Как раз на это и рассчитывали представители еврейской общины.
И случилось чудо! Вопреки собственной концепции государственного антисемитизма, руководители нацистской Германии согласились с созданием «Музея исчезнувшего народа». Почему бы и нет? Если скелеты вымерших динозавров привлекают внимание любознательных немцев, то и экспозиция, где в роли динозавров окажутся евреи, тоже может быть интересной и даже полезной…
По замыслу нацистских «хозяев» Протектората Богемии и Моравии, культурология в данном случае прекрасно соединялась с пропагандой.
Предметы иудейского религиозного искусства и быта сохранялись исключительно для того, чтобы будущие поколения истинных арийцев могли наглядно убедиться в бесполезности и токсичности еврейской нации. Конечно, музей должен был стать очередным подтверждением правильности курса национал-социалистической партии, стершей с лица земли этот «вредоносный» этнос...
Дикость ситуации оказалась еще и в том, что нацисты поручили заниматься созданием музея представителям самого уничтожаемого народа. Сотворение исторической и художественной памяти о самих себе – такой была сверхзадача, порученная прекрасным историкам и художникам еврейского происхождения, объединенным для формирования этой унизительной экспозиции.
В контекстеЗа нашу и вашу свободу В том мраке, который снова опустился на Россию, да что там, никуда он и не уходил, в безумии, всё более её поглощающем, я не могу не вспомнить тех, кто тогда, в 68-м вышел на Красную площадь протестовать против вторжения. Вышел под лозунгом «За нашу и вашу свободу». Их тогда чуть не растерзала взбешенная толпа. Уверен, сейчас реакция была бы похожей.
Музей был открыт в самый разгар Второй Мировой войны - 3 августа 1942 года. Он был сформирован в кратчайшие сроки.
Непрерывный поток материалов и документов рекой лился благодаря «идеально» организованной экспроприации еврейских культурных ценностей. Уничтожение синагог и еврейских библиотек давало огромное количество памятников, которые организованно перевозились в Прагу и складировались в пражских синагогах.
К тому же привезенные предметы записывались и каталогизировались, размещались в научном и художественном порядке внутри музейных витрин теми профессионалами, которые под страхом депортации в концлагеря работали особенно продуктивно.
В результате, то ли вопреки, то ли благодаря извращенным пристрастиям нацистов к подобному «музееведению», появился крупнейший музей еврейской истории и культуры в Западной Европе.
Несмотря на тяжелые годы Второй мировой войны и непростые десятилетия советского господства, он сохранился в целости и сохранности до наших дней, чего нельзя сказать о его создателях.
Все специалисты, участвовавшие в этом проекте, были вывезены в гетто чешского города Терезин, а затем - в концентрационный лагерь Освенцим, и уничтожены вместе с семьями.
Поэтому Еврейский Музей в Праге стал не просто местом, где живет еврейская история, но еще и памятником людям, сохранившим эту историю ценой не только собственного человеческого и профессионального унижения, но и, в большинстве случаев, ценой жизни.
Автор статьи - гид, организатор индивидуальных экскурсий по Праге и городам и замкам Чехии
* * *
Екатерина Герцман
Статья любезно прислана автором